没有高鹗的续写《红楼梦》会成为名著吗？

说到《红楼梦》曹雪芹，是离不开高鹗的。清乾隆五十五年，高鹗应程伟元之邀参与整理《红楼梦》。经过近一年多的时间，与程伟元共同完成了第一版活字排印本出版，今称为程甲本。作为现今最通行的本子，这对当时和后世的读者来说都是一件功德事。正是由于程高的整理和出版，使《红楼梦》出现了第一次阅读高潮——当时京城士大夫家皆置一部，出现家弦户诵、妇孺皆知的阅读景况。在程乙本问世第二年（1793），印本《红楼梦》远渡日本，揭开了《红楼梦》流传国外历史的第一页。

在以往的二百年间，我们红学研究中恰恰对这一重大贡献认识不足，研究缺乏，评价还不够高。记得我曾经写一篇文章，涉及后四十回内容，阅读量8万多，60条留評。有人说：“高鹗是胡扯的，请你不要把后四十回带进来。”甚至有的痛骂高鹗。张爱玲在其红学著作《红楼梦魇》中更以义愤填庸的笔调称之为“狗尾续貂如附骨之疽”。

但是也有部分人比较公正的評说：“《红楼梦》的八十回与后四十回，流传了百多年，起码让我们能够看到一个完整正《红楼梦》。”如王蒙所说：“即使高鹗的续书有几百个缺点，但我们今天任何人的改（续）肯定远远赶不上高鹗。”

高鹗生活在约1738年至约1815年，清代文学家。字兰墅，一字云士。因酷爱小说《红楼梦》，别号“红楼外史”。汉军镶黄旗内务府人。三十岁左右在京西北长城附近某地教家塾，也可能做过幕宾。在乾隆五十三年中举，六十年成进士。历任过内阁中书、汉军中书、内阁典籍、内阁侍读、江南道监察御史、掌江南道监察御史、刑科给事中。他的同僚们对其评价：“兰墅天才明敏，遇事如锥脱颖，无所不办”（徐润第《郭艮斋遗涂继畲书》）。而后人从同为顺天乡试同年举人的张问陶《赠高兰墅鹗同年》诗注“传奇《红楼梦》八十回后，俱兰墅所补”中，考证出高鹗是《红楼梦》后40回之作者。

至于高鹗是不是后40回之作者续书或整理《红楼梦》，这里暂且不论，且说高鹗通过木活字印刷后使其更为广泛传播，《红楼梦》是四大名著中传播影响力最大的一部。高鹗作为世代读书人的子弟，能将《红楼梦》续写或者整理付梓出版，是对其利于流传有不可磨灭的功劳。从以下两点看：

从当时社会政治来看，乾隆五十六年，高鹗、程伟元将《红楼梦》前80回和后40回合成一个完整的故事，并以木活字排印出来，结束了《红楼梦》的传抄时代，使其得以广泛流传。而此时的中国，正处于中国封建君主专制的至高点时期，且在文字狱极为严酷的时代，高鹗为何能够大胆的以木活字排印出书，这都与其改写《红楼梦》的大结局有关系。 

其中，改变原著最大的是《飞鸟各投林》中“好一似食净各投林，落了片白茫茫大地真干净”的作者原意。但改写存在严重缺陷，根本之点是背离了曹雪芹原著的精神，结尾写贾宝玉科考中举，贾府衰败后又“兰桂齐芳”、“家道复初”等等，显然有背原作主旨，也未能摆脱“大团圆”的中国式剧情。而且该书还过多渲染了神鬼显灵、因果报应之类的迷信色彩。作为有名的“红楼外史”难道高鹗不知道曹雪芹原著的主旨吗？

从高鹗的文学才能来看，高鹗一生读书向进。以乾隆五十三年他中举为分界限。前期多写词，词风近于五代的花间派，多香艳轻丽之作。高鹗虽然当不上诗词宗师，但他把女儿高仪凤培养成一位闺中诗人；后期逐渐转化为封建士大夫，因为勤职，而一再得到上司“操守谨，政事勤，才具长，年力壮”的考语；其晚年作品，就很难见到浮艳之词。可以看出其艺术观汲取儒家注重修辞立诚，表情达意的积极一面。

高鹗基本上是受儒家思想影响，并非真的在落榜后“净心皈古佛”的。所以他在科举上是失败了再干，不达目的誓不罢休。他有少量诗词，如《看放榜归感书》、《庚戌三月寓斋枕上闻风雨声》、《荷叶杯》、《小游仙》等就真实地刻绘了他从屡困场屋到终于金榜题名的真实图景。

总之，说到《红楼梦》离不开两个人：曹雪芹、高鹗。不管你认为高鹗是《红楼梦》后四十回的续作者，还是整理者，出版《红楼梦》都写上高鹗的名字，高鹗的名字已经与《红楼梦》不可分离，这是一个不争的事实。高鹗即使不是续作者而是整理者，他的历史地位一点也不会低，甚至更高。

中国红楼梦研究会会长张庆善对高鹗的评价：高鹗是《红楼梦》传播史上的第一人。“既是说高鹗是校勘整理《红楼梦》的第一个人，也包含着他是《红楼梦》传播史上贡献最大的一个人。正是高鹗和程伟元结束了《红楼梦》‘无定本’‘无全壁’的状况。为《红楼梦》的广泛传播做出了不可磨灭的历史贡献。我们对高鹗的研究和评价还是很不够的。今年我们不仅要‘平心’论高鹗，更要公正论高鹗，充分肯定和评价高鹗的历史贡献。”